Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Pugnant Stoici cum Peripateticis. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Quis hoc dicit? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Duo Reges: constructio interrete. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Si enim ad populum me vocas, eum. Age sane, inquam. Suo enim quisque studio maxime ducitur. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Iam contemni non poteris. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Bonum valitudo: miser morbus. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
Quid, quod res alia tota est? In qua quid est boni praeter summam
voluptatem, et eam sempiternam? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est? Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.
Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.
Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis. Hic ambiguo ludimur. Memini me adesse P. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Haeret in salebra. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? An tu me de L. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Cave putes quicquam esse verius. Eaedem res maneant alio modo. Dolor ergo, id est
summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus?
Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur.
Arabic
French
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Nederlands
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek