Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Nihil ad rem! Ne sit sane; Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
Non semper, inquam; Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.
Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Numquam facies. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Prioris generis est docilitas, memoria; Itaque fecimus.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit.
Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Primum quid tu dicis breve? Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Duo Reges: constructio interrete. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Cur id non ita fit? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.
English
Arabic
French
Portuguese
Deutsch
Turkish
Nederlands
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek