Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? De vacuitate doloris eadem sententia erit. Duo Reges: constructio interrete. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Ratio quidem vestra sic cogit. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Haec non erant eius, qui innumerabilis mundos infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremitas, mente peragravisset. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Id mihi magnum videtur. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Quamquam te quidem video minime esse deterritum.
Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Poterat autem inpune; Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?
Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia
referri oportere? Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Quid Zeno? Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.
Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Et quidem, inquit, vehementer errat; In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.
Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Quid censes in Latino fore? Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.
At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Quid, de quo nulla dissensio est? Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; An nisi populari fama? At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Satisne ergo pudori consulat, si quis sine
teste libidini pareat?
Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur; Mihi enim satis est, ipsis non satis. Bonum integritas corporis: misera debilitas.
English
Arabic
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Nederlands
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek